03522 am 2200937 n 450 991049585220332120240104030514.02-84292-878-42-84292-521-1(CKB)3710000000480477(FrMaCLE)OB-puv-2763(PPN)269875298(EXLCZ)99371000000048047720190329j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||Pascal QuignardLa littérature à son OrientChristian Doumet, Ogawa MidoriSaint-DenisPresses universitaires de Vincennes20181 online resource (224 p.) 2-84292-427-4 L’œuvre de Pascal Quignard est traversée par le sentiment d’un essentiel dépaysement. Associant des textes extrêmement éloignés, rapprochant des formes de pensée étrangères les unes aux autres, elle réveille et révèle « la violence décontextualisante du langage ». L’Orient extrême y est une constante discrète, fondée principalement sur un goût pour les écritures idéographiques, et tout ce qu’elles impliquent dans l’ordre de la connaissance et de la pensée : l’obscurité du sens, la densité de l’expression, une sagesse et un art de vivre, indissociablement unis, chez ce grand vivant, dans la saveur de l’instant, le sens de la minutie, du silence des choses autant que des royaumes fabuleux et de leurs récits épiques. Lorsque Pascal Quignard s’embarque en direction du soleil levant, c’est avec l’œil neuf, érudit et inventif à la fois qu’il emploie à parcourir tous les textes. La Chine, le Japon ne sont pour lui rien d’autre que des pages couvertes de signes indéchiffrables, beaux comme des jardins.PASCAL QUIGNARDLiterature, Romanceanimauxart de vivreartistesAsieChinecontedépaysementespritexpressionJaponlangagelittératurelycophronOrientorientalismerécitrécitalsagessesensLiterature, Romanceanimauxart de vivreartistesAsieChinecontedépaysementespritexpressionJaponlangagelittératurelycophronOrientorientalismerécitrécitalsagessesensCalle-Gruber Mireille168355Doumet Christian193464Ferrier Michaël1454962Giraud Vincent1454963Gorrillot Bénédicte1454964Gruber Eberhard1454965Hakata Piano : Kaoru1454966Maré Thierry1454967Mével Yann1085321Ogawa Midori1454968Quignard Pascal443126Quignard Récit : Pascal1454969Wei Keling1454970Midori Ogawa1454971FR-FrMaCLEBOOK9910495852203321Pascal Quignard3657076UNINA02168nam 2200349z- 450 991043776010332120200331132251.0(CKB)3820000000034761(BIP)056676184(EXLCZ)99382000000003476120180416c2016uuuu -u- -itaArte e metafisica delle forme creazione, crisi, destino /Armando D'IppolitoRoma Inschibboleth20161 online resource (280 p.) ill88-98694-31-8 88-98694-85-7 In principio è il sorgere del significato filosofico del termine greco, rimarcante la forma, chiara e definita, indicativa dellaspetto in cui ogni singolo ente del mondo si dà allapparire. Tale aspetto, nella sua consistenza prima e originaria, viene a coincidere con lessere, da parte della cosa che appare, un questo qui di cui poter dire: è. Il reale appare come teatro dellinfinito disseminarsi del Tutto in forme intese in siffatta maniera. Dallantica filosofia greca, i cui riverberi vengono rintracciati, in epoca moderna, presso la critica artistica di J.J. Winckelmann, la letteratura di F. Hölderlin e quella di Novalis, si procede attraverso la poesia di W. Blake, lestetica di E. Munch e la letteratura di H. von Hofmannsthal, sino ai contributi filosofici e pittorici offerti da V. Kandinskij, A. Schönberg, K. Malevi e F. Marc, rinnovando, ogni volta, linquietudine della domanda: si può dimostrare di esser certi della saldezza di questa struttura, per la quale il Tutto sia da pensare già da sempre salvo dalla minaccia dellindistinto, poiché già da sempre tenuto in forma come da una sorta di giustizia cosmica?Form (Philosophy)Form (Aesthetics)Philosophy, AncientAesthetics, ModernPhilosophyForm (Philosophy)Form (Aesthetics)Philosophy, Ancient.Aesthetics, Modern.D'Ippolito Armando1990-1245469BOOK9910437760103321Arte e metafisica delle forme2888590UNINA