02675 am 2200637 n 450 9910137028803321201410092-940549-82-610.4000/books.iheid.3212(CKB)3710000000731107(FrMaCLE)OB-iheid-3212(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/55937(PPN)198368984(EXLCZ)99371000000073110720160622j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierLa pensée métisse Croyances africaines et rationalité occidentale en questions /Yvonne Preiswerk, Jacques ValletGenève Graduate Institute Publications20141 online resource (264 p.) 2-88247-004-5 Pensée traditionnelle et rationalité scientifique sont destinées à s'entrecroiser dans les allées de la modernité et du développement. D'abord parce qu'en Occident nous croyons qu'il existe une rationalité alors que la science est aussi une croyance - et non seulement le champ des techniques expérimentales - et qu'après tout l'irrationnel est toujours là, prêt à surgir. À ce titre il est aussi important de comprendre le fondement de la science que celui des croyances pour que cesse la suprématie de l'une sur l'autre au nom d'un universel culturel et technique qui invaliderait et appauvrirait, sans doute, cette autre "richesse", celle des nations dans leur différence.Thought and thinkingReasonScienceMethodologyAfricaSocial life and customssciencesphilosophiefolkloreculture religion et identitérationalitétraditionrelations culturellesThought and thinking.Reason.ScienceMethodology.Ascher Edgar49337Berthoud Gérald496472Chaponnière Corinne1303957Grinevald Jacques47397Helg Aline1303958Horton Robin142404J. Hountondji Paulin1303959Jacopin Pierre-Yves1303960Latour Bruno62052Monnier Laurent1237353Preiswerk Yvonne1234769Vallet Jacques272200FR-FrMaCLEBOOK9910137028803321La pensée métisse3027236UNINA02526 am 2200481 n 450 991049584170332120240104030733.02-251-91408-010.4000/books.lesbelleslettres.4617(CKB)5590000000468054(FrMaCLE)OB-lesbelleslettres-4617(PPN)255906226(EXLCZ)99559000000046805420210503j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||Le convive et le savantSophistes, rhéteurs, grammairiens et philosophes au banquet de Platon à AthénéeYannick ScolanParisLes Belles Lettres20211 online resource (392 p.) 2-251-44702-4 Pourquoi Platon, Xénophon, Plutarque, Lucien et Athénée ont-ils choisi de placer leurs savants personnages dans des banquets ? Aucun d’entre eux ne semble pouvoir se comporter à table et dans le vin comme il le ferait dans le cercle, moins agité, d’une école. Il en va jusqu’à Socrate qui, loin de refuser les plaisirs de la chère, s’en sert pour conduire ses compagnons de boisson vers la philosophie. Car le banquet ne constitue pas le simple cadre formel de discussions plus déliées qu’ailleurs : il en devient le sujet même et permet, à partir d’une incongruité ou d’une plaisante obscurité, d’ébranler l’opinion première des convives et de créer les conditions d’une recherche partagée. Mauvais savant serait celui qui, dans de pareilles circonstances, revendiquerait un savoir établi et définitif pour refuser le plaisir symposiaque d’une conversation volontiers facétieuse à laquelle chacun, loin de toute érudition de mauvais aloi, doit, au contraire, apporter son écot. La table et le vin révèlent l’homme tel qu’il est, philosophe ou ignorant, non seulement dans ses paroles mais aussi dans ses actes : bon convive est le vrai savant.ClassicsPhilosophygrammaireAthènessophistiqueantiquitéLe BanquetphilosophieClassicsPhilosophygrammaireAthènessophistiqueantiquitéLe BanquetphilosophieScolan Yannick1459450FR-FrMaCLEBOOK9910495841703321Le convive et le savant3658714UNINA