04040 am 2200697 n 450 9910293148603321201807252-490296-29-9(CKB)4100000007128100(FrMaCLE)OB-irhis-3200(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/41378(PPN)232658951(EXLCZ)99410000000712810020181105j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierArts premiers dans les musées de l’Europe du Nord-Ouest (Belgique, France, Pays-Bas) /Thomas Beaufils, Chang Ming PengVilleneuve d'Ascq Publications de l’Institut de recherches historiques du Septentrion2018Les arts premiers semblent n’avoir été représentés que rarement dans la peinture ou la littérature du Moyen âge à la fin du 18e siècle. Difficile à attester, il est cependant certains que des sculptures et objets « exotiques » faisaient bien partie de la cargaison des navires marchands européens. Les pièces les plus fragiles, celles en bois, ont souvent disparu victime du temps, alors que les ivoires font partie des artefacts les mieux conservés parmi ces artificialia : « Les collections ethnologiques, incluses dans ces lieux, ont rarement bien survécu. De temps à autre des écrits, postérieurs en gardent trace. Ainsi le fils d’André Tiraqueau, ami et protecteur de Rabelais, détenait une collection africaine du début du siècle, mais perdue depuis. Quelques années plus tard Charles le Bold rechercha et acheta des pièces africaines en 1489, à l’embouchure du Congo, pour le compte du roi du Portugal. Parmi elles se trouvaient des sculptures en ivoire et des étoffes en fibres végétales. Il apparaît quasiment impossible de connaître la date d’arrivée en Europe » indique Josette Rivallain, maître de conférences au Muséum national d'histoire naturelle (« Cabinets de curiosité, aux origines des musées », Outre-mers, 2001, Volume 88, p. 20). Repérer la mention d’objets ethnographiques dans les archives de cette période n’est guère plus simple, la provenance géographique de ces objets hétérogènes amassés pèle mêle n’étant souvent pas indiquée. Un des cabinets de curiosités les plus connus est celui du physicien hollandais Bernadus Paludanus (1550-1633) qui constitua une collection d’ethnographie africaine en 1580 à Enkhuizen aux Pays-Bas. La réflexion sur les artefacts non occidentaux prit une nouvelle envergure/dimension au début du 19e siècle. On assista alors à la naissance d’un changement de regard vis-à-vis de ces objets qui désormais furent classés et décrits par leurs possesseurs.ArtHistoryarts premiersmuséesEuropeEurope du Nord-OuestBelgiqueFrancePays-BasEurope du Nord-Ouestmuséesarts premiersEuropeFrancePays-BasBelgiqueArtHistoryarts premiersmuséesEuropeEurope du Nord-OuestBelgiqueFrancePays-BasBeaufils Thomas1364913Beyers Leen1365788Hoffmann Marie1312526Martini Cécile1365789Palmenaer Els De1365790Peng Chang Ming1364918Steen-Guélen Claude1365791Beaufils Thomas1364913Peng Chang Ming1364918FR-FrMaCLEBOOK9910293148603321Arts premiers dans les musées de l’Europe du Nord-Ouest (Belgique, France, Pays-Bas)3387964UNINA04129 am 2200913 n 450 991041804330332120200407979-1-03-655864-110.4000/books.cidehus.11477(CKB)4100000011248780(FrMaCLE)OB-cidehus-11477(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/62077(PPN)244859736(EXLCZ)99410000001124878020200514j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierLa vie communautaire et le service à la communauté L’exemple canonial et ses répercussions dans le monde laïc (Europe Occidentale, du XIe au XVe siècle) /Anne Massoni, Maria Amélia CamposÉvora Publicações do Cidehus2020La publication de ce livre s’intègre dans le projet de recherche postdoctorale Territoires, sociétés et religions : réseaux paroissiaux dans une ville médiévale européenne. L’exemple de Coimbra financé par la Fondation pour la Science et la Technologie Portugaise (SFRH/BPD/100765/2014). Il a compté sur le soutien du CHSC-UC (UID/HIS/00311/2013) et du CIDEHUS-UÉ (UID/HIS/00057/2013), avec le cofinancement du FEDER/COMPETE 2020 (POCI-01-0145-FEDER-007702). Enfin, il a été également porté par le CRIHAM-U. Limoges et le LAMOP-U. Paris 1. Ce livre rassemble des contributions sur tout l’espace européen, entre le XIe et le XVe siècle, autour d’un questionnement central très large qui veut interroger toutes les dimensions de la porosité des idées et des pratiques entre les chapitres canoniaux et le monde laïc, pour tenter d’y saisir des transferts de modèles, les vecteurs d’une influence réciproque.Historymedieval Churchmedieval Europecanonical institutionscanonical communitiesmedieval confraternitiesinfluence between lay and ecclesiastical communitieschapterséglise médiévaleEurope médiévaleinstitutions canonialescommunautés canonialesconfraternités médiévalesinfluence entre communautés laïques et ecclésiastiqueschapitrescanonical communitiesinfluence between lay and ecclesiastical communitieschaptersmedieval Churchmedieval Europecanonical institutionsmedieval confraternitiesHistorymedieval Churchmedieval Europecanonical institutionscanonical communitiesmedieval confraternitiesinfluence between lay and ecclesiastical communitieschapterséglise médiévaleEurope médiévaleinstitutions canonialescommunautés canonialesconfraternités médiévalesinfluence entre communautés laïques et ecclésiastiqueschapitresCampos Maria Amélia1325631Carrero Santamaría Eduardo1366899Coelho Maria Helena da Cruz777287Conesa Soriano Julia1366900Cunha Maria Cristina1366901Gomes Saul António777285Guijarro González Susana1325633Kurdziel Emilie1366902Massoni Anne1282533Morujão Maria do Rosário Barbosa1366903Pécout Thierry436265Tabbagh Vincent1282538Massoni Anne1282533Campos Maria Amélia1325631FR-FrMaCLEBOOK9910418043303321La vie communautaire et le service à la communauté3389420UNINA