00982nam a2200253 i 450099100233949970753620020508194540.0990209s1938 it ||| | ita b10994464-39ule_instPARLA160749ExLDip.to Scienze dell'AntichitàitaTrevet, Nicola166943Il commento di Nicola Trevet al Tieste di Seneca /a cura di Ezio FranceschiniMilano :Vita e pensiero,1938 (XVI)89 p. ;21 cm.Orbis romanus ;11Seneca, Lucio Anneo - TiesteSaggio criticoFranceschini, Ezio.b1099446423-02-1728-06-02991002339499707536LE007 870.1 Seneca TRE 01.50212015000030351le007-E0.00-l- 03030.i1110973728-06-02Commento di Nicola Trevet al Tieste di Seneca861080UNISALENTOle00701-01-99ma -itait 3103151 am 2200685 n 450 9910416489403321201907092-84867-686-810.4000/books.pufc.3372(CKB)4100000010013966(FrMaCLE)OB-pufc-3372(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/41411(PPN)241686040(EXLCZ)99410000001001396620191219j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierAscétisme et eudémonisme chez Platon /Claude Louis-CombetBesançon Presses universitaires de Franche-Comté20191 online resource (192 p.) 2-251-60626-2 Cet ouvrage qui fut d’abord un travail d’étudiant (1962) a pris tout son sens, au fil du temps, par rapport à une œuvre d’écrivain dont l’auteur pas plus qu’un autre, ne pouvait entendre qu’à propos de Platon le prélude était donné. Des nombreuses fictions qui allaient suivre et des réflexions qui prendraient forme et de l’œuvre opérée dans le champ de la littérature spirituelle, la fondamentale inclination du cœur vers le platonisme ne cesserait jamais de s’avouer comme désir d’unité et d’immobile éternité, comme rêverie androgynique, comme inspiration d’amour, vertige de beauté, passion de réminiscence. Le jeune homme qui réfléchissait sur les rapports dialectiques de l’ascèse et du bonheur chez l’auteur du Banquet, afin de les comparer à l’enseignement de la tradition mystique chrétienne, s’avançait, presque à son insu, sur un chemin d’intériorité qui ne devait le conduire, sans doute, ni à une plus claire connaissance de soi, ni à une illumination théophanique, mais du moins à l’acharnement d’écriture et de création – signifiant par là, s’il était encore besoin de le dire, et dans un cas tout particulier, la permanente fécondité de la parole platonicienne.ClassicsPhilosophytraditionmystique chrétiennelittératureplatonismeréminiscenceascèseintérioritéconnaissance de soiréminiscenceascèsemystique chrétiennelittératureconnaissance de soitraditionplatonismeintérioritéClassicsPhilosophytraditionmystique chrétiennelittératureplatonismeréminiscenceascèseintérioritéconnaissance de soiLouis-Combet Claude713954Louis-Combet Claude713954FR-FrMaCLEBOOK9910416489403321Ascétisme et eudémonisme chez Platon3024038UNINA