01212nam a22002651i 450099100108003970753620030129212041.0021117s1995 gw a||||||||||||||||ger 3110145464b12097044-39ule_instARCHE-018684ExLDip.to Filologia Ling. e Lett.itaA.t.i. Arché s.c.r.l. Pandora Sicilia s.r.l.851.4Torquato Tasso in Deutschland :seine Wirkung in Literatur, Kunst und Musik seit der Mitte des 18. Jahrhunderts /hrsg. von Achim AurnhammerBerlin [etc.] :W. de Gruyter,1995IX, 742 p., [26] c. di tav. :ill. ;24 cmQuellen und Forschungen zur Literatur- und Kulturgeschichte ;237Tasso, TorquatoFortunaGermaniaSec. 18.-20.Aurnhammer, Achimauthorhttp://id.loc.gov/vocabulary/relators/aut736884.b1209704428-04-1701-04-03991001080039707536LE008 Cr O II 7612008000251017le008-E0.00-l- 00000.i1239876701-04-03Torquato Tasso in Deutschland1457795UNISALENTOle00801-04-03ma -gergw 0104246nam 2200373 450 991037475810332120240214220845.0(CKB)4100000010266669(NjHacI)994100000010266669(EXLCZ)99410000001026666920240214d2020 uy 0itaur|||||||||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierCritica della ragione empatica Fenomenologia dell'altruismo e della crudeltà /Anna DoniseBologna :Società editrice il Mulino Spa,2020.1 online resource (304 pages)88-15-35653-3 Includes bibliographical references.INDICE -- Dedica -- Introduzione -- 1. Empatia, umanità, abisso -- 2. Dalla simpatia all'empatia -- 3. Uno sguardo d'insieme -- Nota e ringraziamenti -- PARTE PRIMA. PENSARE L'EMPATIA -- Capitolo primo -- La ragione empatica e i suoi critici -- 1. Oggetti empatici -- 1.1. Le origini -- 2. Theodor Lipps e la critica della ragione empatica -- 2.1. Quale Kant? -- 3. Cosa conosciamo attraverso l'empatia degli oggetti? -- 3.1. Quasi uomini -- 3.2. Colori allegri e paesaggi tristi -- 4. Dall'oggetto al soggetto -- 4.1. Lipps e l'acrobata -- 5. Processo a Lipps -- 5.1. Husserl e il problema della separazione dei vissuti -- 5.2. Edith Stein e le tre fasi dell'empatia -- 5.3. Witasek e le fantasie empatiche -- 5.4. L'empatia e il comprendere -- 6. Lipps, ancora -- Capitolo secondo -- Una teoria stratificata dell'empatia -- 1. Unipatia e fusione -- 2. Contagio emotivo -- 2.1. Come pensiamo la soggettività? -- 2.2. Dalla fusione alla separazione -- 3. Empatia emotiva -- 4. Empatia immedesimativa -- 4.1. Teoria della teoria -- 4.2. Teoria della simulazione -- 5. Empatia comprendente e narrativa -- 6. La simpatia -- 7. Per una sintesi: l'empatia come una torta a strati -- PARTE SECONDA. PRATICARE L'EMPATIA -- Capitolo terzo -- Empatia e psicopatologia -- 1. Empatia della patologia -- 1.1. L'empatia come organo dello psicopatologo -- 1.2. Questioni di metodo -- 1.3. Empatizzare i vissuti dell'altro -- 2. Patologia dell'empatia -- 3. L'io minimale e la proprietà dei vissuti -- 3.1. Il problema dell'io minimale -- 3.2. La concezione jaspersiana della «coscienza dell'io» -- 4. La mieità messa alla prova -- 4.1. L'identità «versus» l'alterità -- 4.2. L'agire proprio «versus» l'agire altrui -- 4.3. L'identità diacronica -- 4.4. L'identità sincronica -- 5. Sentire il proprio esistere -- 6. L'io e l'altro: il fondamento nascosto -- Capitolo quarto -- Empatia e crudeltà -- 1. Una premessa importante: l'empatia negativa -- 1.1. Empatia e disgusto -- 2. La stratificazione e il ruolo della simpatia -- 3. Empatia, simpatia e crudeltà -- 4. I rischi della simpatia -- 4.1. Simpatia per «Gomorra» -- 4.2. Il gruppo ovvero empatia per Lucifero -- 4.3. Il controllo sugli altri -- 5. Critica della ragione empatica, ancora -- 5.1. Kant e Lipps -- 5.2. Il fondamento empatico della ragione -- 5.3. Il fondamento razionale dell'empatia -- 5.4. Lo zoom empatico -- Riferimenti bibliografici -- Indice dei nomi.L'ideologia corrente esorta all'empatia confondendola con l'altruismo o persino con la bontà. È un errore fatale. Attraversando arte, filosofia e psicologia, questo libro smonta la connessione semplicistica e falsa tra morale ed empatia e ne costruisce una, più complessa, tra empatia e umanità. Tutti siamo empatici, ma non tutti siamo buoni. L'empatia, infatti, è necessaria anche ai torturatori, ai sadici, a chi - e il mondo contemporaneo, con i suoi muri e le sue derive securitarie ne fornisce innumerevoli esempi - contrappone il "noi" agli altri. Noi non siamo buoni perché siamo empatici ma possiamo diventare migliori conoscendo l'empatia, la sua forza, le sue strategie, i suoi segreti.Critica della ragione empaticaIntersubjectivityIntersubjectivity.128Donise Anna285272NjHacINjHaclBOOK9910374758103321Critica della ragione empatica2780146UNINA