05543 am 2200997 n 450 991033071500332120190610979-1-03-510142-810.4000/books.psorbonne.26910(CKB)4100000008710836(FrMaCLE)OB-psorbonne-26910(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/41101(PPN)267930712(EXLCZ)99410000000871083620190718j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierApprendre, produire, se conduire : Le modèle au Moyen Âge XLVe Congrès de la SHMESP (Nancy-Metz, 22 mai-25 mai 2014) /Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur publicParis Éditions de la Sorbonne20191 online resource (409 p.) 2-85944-923-X Le thème proposé par l’université de Lorraine pour le congrès de la SHMESP en 2014 a eu pour objet la place du modèle dans la transmission médiévale des savoirs, qu’il s’agisse des connaissances intellectuelles, des savoir-faire dans la production des objets, des normes de comportement ou encore des modèles de vie religieuse. Dans ces différents champs, la question du modèle apparaît comme un prisme de l’enquête historique, dans le sens où la transmission des savoirs s’appuie très largement et concurremment sur l’exemplarité et sur la reproduction. Le modèle peut être une personne éminente ou exceptionnelle, la synthèse d’un ensemble d’observations et d’expériences, qui permettent à un individu ou un groupe de construire son savoir, son savoir-faire ou son savoir-être. Le geste, l’image, la parole, l’écrit apparaissent donc comme autant de supports de la transmission. Dans le domaine de l’histoire de la culture matérielle, cette perspective peut mener à s’interroger sur les modalités et les supports de la transmission des savoir-faire. Elle peut aussi conduire à mettre en évidence la place du modèle et celle du patron dans la production : il peut s’agir du geste ou de l’image que l’on imite, mais aussi d’objets spécifiques qui peuvent faire fonction de prototypes, parfois en vue d’une répétition presque mécanisée. Dans le domaine de l’étude des comportements, la notion de modèle apparaît comme une voie d’enquête fructueuse. Elle se double de la notion d’exemplarité : celle-ci est particulièrement visible dans la figure du bon évêque ou du bon prince, ou encore dans la diffusion des modèles hagiographiques, spéculaires ou tropologiques (éthique philosophique, allégorie, littérature des exempla, consolations, etc.). De la même manière, la littérature, qu’elle soit spirituelle, morale, historique ou romanesque, et les disciplines philosophiques qui englobent tous les artes, véhiculent des modèles ou se réclament d’autorités livresques, religieuses, mythologiques ou…Apprendre, produire, se conduire Apprendre, produire, se conduire HistoryMedieval & Renaissance Studiesmodèleconnaissance intellectuellesavoir-fairehagiographieexemplaritéarchétypeconnaissance intellectuellemodèlearchétypesavoir-fairehagiographieexemplaritéHistoryMedieval & Renaissance Studiesmodèleconnaissance intellectuellesavoir-fairehagiographieexemplaritéarchétypeAdrian Dominique1300294Aillet Cyrille1235971Arribet-Deroin Danielle1300295Beaulieu Marie Anne Polo de1298424Benoit-Meggenis Rosa1293699Boyer Christine1300296Bretthauer Isabelle1290059Chazan Mireille731306Chekroun Amélie1300297Delmas Sophie1300298Dittmar Pierre-Olivier1300299Draelants Isabelle169392Dubois-Morestin Mélanie1300300Gadrat-Ouerfelli Christine1298219Gazeau Véronique737220Heullant-Donat Isabelle266134Isaïa Marie-Céline1291689Kiekens Ine1300301Lamy Marielle592634Lemesle Bruno326390L’Héritier Maxime1283791Massoni Anne1282533Miolo Laure1300302Muller Vianney1300303Rajohnson Mathieu1300304Rhoné-Quer Camille1300305Russo Daniel1244116Sère Bénédicte627990Tignolet Claire1300306Timbert Arnaud841193Verger Jacques32853Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public1284359FR-FrMaCLEBOOK9910330715003321Apprendre, produire, se conduire : Le modèle au Moyen Âge3025510UNINA