03331 am 2200685 n 450 9910291735003321201807102-86906-589-210.4000/books.pufr.8652(CKB)4100000007111245(FrMaCLE)OB-pufr-8652(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/58125(PPN)23155950X(EXLCZ)99410000000711124520181017j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierReligion et société à l'époque moderne Itinéraire de Chartres au Val de Loire /Robert SauzetTours Presses universitaires François-Rabelais20181 online resource (290 p.) 2-86906-276-1 En beauce, dans le Perche et dans les pays de la Loire moyenne (Orléanais, Blésois, Touraine), les guerres de religion furent sanglantes. À cette violence extrême a succédé une coexistence entre une minorité calviniste (moins de 3 % de la population) et une majorité « papiste ». Au XVIIe siècle, cette coexistence fut parfois ponctuée de tensions qui donnèrent lieu à des violences anti-protestantes en 1621. La Réforme catholique (missions, catéchèse, séminaires) s'implanta lentement, aboutissant à l'amélioration de la formation et de la moralité du clergé paroissial et des chapitres (tel le prestigieux chapitre cathédral de Chartres). La vague de satanisme, dont l'un des épisodes les plus retentissants se joue à Loudun, toucha le Berry et la Touraine de manière particulièrement vive. Les formes jugées « superstitieuses » de la piété populaire suscitèrent l'hostilité du clergé dont le rigorisme – parfois lié à l'influence du jansénisme – s'en prit aux festivités profanes qui accompagnaient les fêtes religieuses. Cette sévérité contribua à préparer les détachements de l'époque contemporaine. Mais au XVIIe siècle, c'est le zèle catholique qui prévalut, en particulier dans les couches supérieures de la société, soutenant les entreprises missionnaires, notamment l'implantation des ursulines tourangelles au Canada.ReligionHistoryhistoire religieuseClergéépoque modernejansénimemissionnairesprotestantsRéforme catholiqueVal de Loireprotestantshistoire religieusejansénimemissionnairesClergéépoque moderneRéforme catholiqueVal de LoireReligionHistoryhistoire religieuseClergéépoque modernejansénimemissionnairesprotestantsRéforme catholiqueVal de LoireSauzet Robert154441Froeschle-Chopard Marie-Hélène614876FR-FrMaCLEBOOK9910291735003321Religion et société à l'époque moderne3023156UNINA02407nam 2200637 450 991078521170332120230801220957.01-282-87400-497866128740001-4411-3341-0(CKB)2670000000055512(EBL)601648(OCoLC)676697035(SSID)ssj0000410713(PQKBManifestationID)12175001(PQKBTitleCode)TC0000410713(PQKBWorkID)10352662(PQKB)10938802(MiAaPQ)EBC601648(MiAaPQ)EBC5309707(Au-PeEL)EBL5309707(CaPaEBR)ebr11518674(OCoLC)1027201135(MiAaPQ)EBC3003055(Au-PeEL)EBL3003055(OCoLC)928191726(EXLCZ)99267000000005551220180316h20122012 uy 0engur|n|---|||||txtccr2014 how to survive the next world crisis /Nicholas BoyleLondon, England ;New York, New York :Continuum,2012.©20121 online resource (193 p.)Includes index.1-4411-6936-9 1-4411-8509-7 Includes bibliographical references and index.pt. 1. Towards the great event -- pt. 2. Finding the way.A new world crisis is already looming. By 2014, our generation's legacy to the twenty-first century will be decided. Will it be a century of climatic disaster and war? The roots of the present crisis lie in an unbalanced globalization which has failed to match economic with political integration. False models of nationhood, markets, and empires have hindered the development of global governance. If human civilization is to survive the twenty-first century, current ideologies will have to give way to a more realistic acceptance of supranational authorities, and especially of an enhanced IMF andFinancial crisesInternational cooperationFinancial crises.International cooperation.338.542Boyle Nicholas166836MiAaPQMiAaPQMiAaPQBOOK991078521170332120143795415UNINA