01279nam2 22002893i 450 VAN009637320221118012832.52288-14-02142-220131210d1989 |0itac50 baitaIT|||| |||||ˆ3: ‰Artt. 241-421 a cura di G. Amato ... [et al.]MilanoGiuffrè1989XXIV, 738 p.25 cm001VAN00963702001 Esposizione di giurisprudenza sul Codice penale dal 1976diretta da Antonio Brancaccio e Giuseppe Lattanzi210 MilanoGiuffrè1988-1992215 vol.25 cm.3Giurisprudenza penale1958-63VANC027528FIMilanoVANL00028434321AmatoGiulianoVANV004636GiuffrèVANV109181650ITSOL20221125RICAVAN0096373BIBLIOTECA DEL DIPARTIMENTO DI GIURISPRUDENZA00CONS FP.11 (3) arm. 4 00FP 1087 20131210 Fondo Raffaele PapaBIBLIOTECA DEL DIPARTIMENTO DI GIURISPRUDENZA00CONS FTA.643 (3) 00FTN6378 20141125 Fondo tribunale di NapoliArtt. 241-421884886UNISOB03857 am 2200829 n 450 9910280878103321201803302-86906-526-410.4000/books.pufr.7734(CKB)4100000005183170(FrMaCLE)OB-pufr-7734(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/42599(PPN)23000086X(EXLCZ)99410000000518317020180716j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierCalvin Naissance d’une pensée /Jacques VaretTours Presses universitaires François-Rabelais20181 online resource (256 p.) 2-86906-274-5 En 1526, un jeune catholique nommé Jean Calvin, âgé de 17 ans, rejoint la prestigieuse université de droit d'Orléans. Jusqu'en 1533, à Orléans et à Bourges, Calvin côtoie des étudiants appelés à devenir des personnalités célèbres. Il s'imprègne des enseignements de grands professeurs, parmi lesquels Pierre de l'Estoile, André Alciat et Melchior Wolmar. Au contact des nombreux étudiants germaniques qui peuplent les universités d'Orléans et de Bourges, pour la plupart luthériens, dans une atmosphère humaniste particulièrement féconde et stimulante, il apprivoise les idées évangéliques. Ces années de formation, foisonnantes de découvertes et d'ouvertures intellectuelles, furent fondamentales dans la construction de la pensée originale de Calvin. Dans ce livre, c'est d'abord la question de la genèse d'une pensée émancipée qui est posée. Comment et pourquoi un jeune étudiant catholique bascule-t-il de l'humanisme chrétien à la dissidence religieuse ? Orléans et Bourges furent des étapes vers une radicalité qui se développe réellement à Paris, particulièrement dans le contexte des débuts de la persécution anti-protestante en France. Tour à tour sont abordées la force de la pensée politique de Calvin, la puissance de son verbe, et enfin ses conceptions économiques, sociales et environnementales.ReligionMedieval & Renaissance StudiesRenaissancehumanismethéologieRéformehistoire religieuseRéforme catholiqueRenaissanceRéformehistoire religieusehumanismethéologieRéforme catholiqueReligionMedieval & Renaissance StudiesRenaissancehumanismethéologieRéformehistoire religieuseRéforme catholiqueBergounioux Gabriel1317953Berthoud Arnaud128868Boisson Didier1288540Bost Hubert176063Daubigny Louise1317954Demonet Marie-Luce158243Dermange François1317955Higman Francis172935Huchon-Rieu Mireille1317956Krumenacker Yves1240317Lavialle Christophe1299779Leveleux-Teixeira Corinne1288523Mardellat Patrick1299780Millet Olivier160362Pertué Michel1282076Ribault Jean-Yves1311022Schæfer Otto1317957Steiner Philippe144802Varet Jacques1065489Varet Jacques1065489FR-FrMaCLEBOOK9910280878103321Calvin3033124UNINA