05610 am 2201177 n 450 9910280877103321201803312-86906-538-810.4000/books.pufr.8149(CKB)4100000005183180(FrMaCLE)OB-pufr-8149(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/46938(PPN)23000072X(EXLCZ)99410000000518318020180716j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierLes États du dialogue à l’âge de l’humanisme /Emmanuel Buron, Philippe Guérin, Claire LesageTours Presses universitaires François-Rabelais20181 online resource (541 p.) 2-86906-383-0 Durant la Renaissance, le dialogue est partout, dans tous les champs du savoir et de l'expression « littéraire » comme dans tous les pays d'Europe. Ses formes sont d'une déconcertante diversité, s'adaptant et se déployant selon des temporalités elles-mêmes très variables. L'on pourrait s'amuser à dire, en partant du constat qu'il faut attendre le dernier tiers du XVIe siècle pour voir apparaître ses premières théorisations (Carlo Sigonio, Sperone Speroni, Torquato Tasso), que, pendant longtemps, s'il est partout, le dialogue n'est à proprement parler nulle part : il reste sans territoire défini, ni même sans doute définissable, dans l'univers des genres de l'écrit et a fortiori dans ses relevés cartographiques. Sans territoire circonscrit au sens propre non plus, puisque né dans sa forme « moderne » en Italie (avec Pétrarque comme initiateur), mais en un âge que caractérisent la densité et la continuité des échanges entre lettrés de différentes « nations », il semble étendre inexorablement et durablement son aire d'extension. Absolument et définitivement sans territoire ? L'observateur attentif pourra cependant distinguer des « couleurs locales » : outre le cas, italien, le mieux connu sans doute, le plus logiquement marqué par des studia humanitatis, y aurait-il un filon espagnol, marqué par un esprit de sérieux couplé à la promotion résolue des langues vulgaires, castillan au premier chef, et volontiers tourné vers les horizons géographiques nouveaux ? Une veine française, très sensible à l'hybridation, voire à la déconstruction ? Et qu'en est-il des aires laissées de côté, l'anglophone notamment ?PhilosophyMedieval & Renaissance StudieshumanismephilosophieMoyen Âgeépoque modernedialoguephilosophieMoyen Âgedialoguehumanismeépoque modernePhilosophyMedieval & Renaissance StudieshumanismephilosophieMoyen Âgeépoque modernedialogueAndré Marie-Françoise761977Arrigoni Eleonora1325913Baranda Consolación386739Bouvrande Isabelle1288223Buron Emmanuel1284197Caputo Vincenzo9864Catelli Nicola597411Coadou Bénédicte1304134Dubus Pascale1237347Dupouy Jean-Pierre158244Fenzi Enrico168171Ferlampin-Acher Christine292478Fernández Valladares Mercedes1325914Ferreras Jacqueline175463Giacomotto Violaine1325915Girardi Raffaele164873Giusto Rosa Maria310053González Ramírez David1325916Grigoriadu Teodora1325917Guérin Philippe1233178Laín Martínez Milagro1325918Lesage Claire738890Malpartida Tirado Rafael1325919Margolin Jean-Claude159713Mayer Suzel1325920Méniel Bruno1287323Mochiri Pouneh1307837Montagne Véronique1325921Nascimento Maria Teresa1325922Noacco Cristina323778Perona Blandine1325923Pignatti Franco402381Prandi Stefano167884Prévost Bertrand605250Quillien Astrid1325924Ricci Maria Teresa518345Rinaldi Rinaldo466201Ruíz Otín Doris1325925Sabbatino Pasquale320927Saez Ricardo1285851Salza Luca615348Solervicens Josep166486Tateo Francesco139561Thomine-Bichard Marie-Claire1325926Vallée Jean-François1181201Vian Herrero Ana1325927Vulcan Ruxandra1325928Weidenbaum Shira1325929Wolff Étienne511123Buron Emmanuel1284197Guérin Philippe1233178Lesage Claire738890FR-FrMaCLEBOOK9910280877103321Les États du dialogue à l’âge de l’humanisme3037092UNINA