05140 am 2200937 n 450 9910275026703321201710312-7535-5547-810.4000/books.pur.44716(CKB)4100000004385897(FrMaCLE)OB-pur-44716(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/41848(PPN)267956320(EXLCZ)99410000000438589720180604j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierBâtards et bâtardises dans l’Europe médiévale et moderne /Carole AvignonRennes Presses universitaires de Rennes20171 online resource (560-VI p.) 2-7535-4948-6 Les auteurs ont cherché à poser les jalons d’une histoire sociale et culturelle de la bâtardise dans les sociétés européennes du Moyen Âge et de l’époque moderne. La diversité des disciplines mobilisées (histoire, histoire du droit, linguistique, littérature, démographie historique) permet de mettre en valeur la pluralité des approches d’un statut intrinsèquement complexe, d’une réalité sociale irréductible à un modèle unique, dont l’appréciation par l’Église, la société ou la parenté oscille entre exclusion et intégration, stigmatisation et réhabilitation. Ils ont articulé l’approche théorique de ce que le droit nous dit d’un statut pensé comme outil de contrainte pour hiérarchiser les filiations et promouvoir l’institution matrimoniale, à celle, pratique, de profils ou de destins particuliers. La bâtardise renvoie à une « macule de geniture » ou un defectus natalium qui stigmatise l’enfant (naturel, adultérin, ou sacrilège) né d’un couple qui n’était pas uni en « loial mariage ». Les bâtards sont exclus des ordres sacrés et de l’héritage de leurs parents ; leur témoignage est irrecevable en justice ; de nombreux métiers leur sont inaccessibles. L’« honnêteté de leur conversation » peut toutefois permettre de motiver une demande de dispense auprès du pape pour accéder aux ordres majeurs ou une légitimation auprès des pouvoirs souverains pour hériter de leurs parents ou accéder à des offices. Pour les autres, théoriquement sans gens ni genus, quel destin se profile donc ? Une parentalité particulière s’exprime selon que l’enfant est accueilli dans une fratrie, dans la maison de son père, ou qu’il est abandonné aux institutions charitables qui se substituent au père charnel ; selon aussi que l’enfant naît ou non dans la noblesse qui lui offre un temps certaines opportunités d’ascension sociale. L’ambiguïté du regard des sociétés anciennes sur ce statut se révèle aussi dans la manière dont les littératures médiévales et modernes ont pu mobiliser la figure du…HistoryEurope médiévalebâtardsmariagefiliationmariageEurope médiévalebâtardsfiliationHistoryEurope médiévalebâtardsmariagefiliationAvignon Carole1293772Barral-Baron Marie1293773Bianco Jean-François1293774Boisson Didier1288540Certin Aude-Marie1293775Chappuis Loraine1293776Charageat Martine1279635Coussemacker Sophie1275536Demars-Sion Véronique1293777Duda Alice1293778Fieyre Marie-Lise1293779Fossier Arnaud1265306Girbea Catalina1293780Gourdon Vincent1275540Hablot Laurent1283673Hermant Héloïse1241143Johans Emmanuel1293781Lagorgette Dominique623131Laumonier Lucie1293782Lusset Élisabeth1292822Maillet Chloé1293783McDougall Sara1101606Musin Aude984511Nassiet Michel1288524Payan Paul1286521Pichot Charlotte1293784Pinto-Mathieu Élisabeth1284205Poch Marta Peguera1293785Rey María Dolores Alonso1293786Ricci Giovanni34279Robin Isabelle1293787Santinelli-Foltz Emmanuelle1289519Saule Kevin1293788Séguy Isabelle1058850Steinberg Sylvie504692Taviani-Carozzi Huguette152279Avignon Carole1293772FR-FrMaCLEBOOK9910275026703321Bâtards et bâtardises dans l’Europe médiévale et moderne3022720UNINA