01307nam0 2200313 i 450 TO0056201220231121125839.0280040679820130627d1979 ||||0itac50 bafrebez01i xxxe z01n˜L'œage d'or du comiquesémiologie de CharlotAdolphe Nysenholcpréface de M.-J. LefebveBruxellesËditions de l'Université de Bruxellesc1979278 p.24 cm.Université libre de Bruxelles, Faculté de philosophie et lettres68001CFI01077142001 Université libre de Bruxelles, Faculté de philosophie et lettres6871201Université libre <Bruxelles> : Faculté de philosophie et lettresSBLV124207CHAPLIN, CHARLIEFIRRAVC045980I791.43023309221Nysenholc, AdolpheBVEV014372070443483ITIT-0120130627IT-FR0017 Biblioteca umanistica Giorgio ApreaFR0017 TO00562012Biblioteca umanistica Giorgio Aprea 52MAG 8/1039 52MAG0000073815 VMB RS A 2013062720130627 52Áge d'or du comique211621UNICAS03920 am 2200697 n 450 9910341844203321201906122-7535-6743-310.4000/books.pur.129468(CKB)4100000009382751(FrMaCLE)OB-pur-129468(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/58144(PPN)267960204(EXLCZ)99410000000938275120190930j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierDes religions dans la ville Ressorts et stratégies de coexistence dans l'Europe des XVIe-XVIIIe siècles /David Do Paço, Mathilde Monge, Laurent TatarenkoRennes Presses universitaires de Rennes20191 online resource (222 p.) 2-7535-1122-5 Dans l'Europe moderne, chaque ville est une île dont l'ultime idéal est la préservation de la paix publique. Des épisodes dramatiques, comme le massacre de la Saint-Barthélémy, témoignent de la rupture de ces équilibres fragiles, sous l'influence des lignes confessionnelles nouvelles, venues se superposer à une diversité religieuse préexistante dans de nombreuses régions de la chrétienté. Pourtant les conflits violents n'étaient pas l'unique réponse à la division des fidèles. Ce livre analyse la polysémie de la coexistence. L'Europe des XVIe-XVIIIe siècles, de Vilnius à Malaga, d'Amsterdam à Livourne, ne se réduit pas à la seule chrétienté. La variété des situations qui en découle dépasse les oppositions binaires (catholiques contre protestants, chrétiens contre musulmans, chrétiens contre juifs etc.) sur lesquelles on se focalise d'ordinaire. L'espace urbain – carrefour économique, intellectuel, social – est aussi le lieu privilégié de la production et de l'inscription des différences. Il est le laboratoire d'observation des multiples frictions possibles, dans les pratiques et les arrangements quotidiens de ses populations. À cette échelle, le modèle de la confessionnalisation révèle à la fois son intérêt et ses limites. Il laisse entrevoir les nombreuses pièces d'une mosaïque identitaire complexe, sans tenir compte de la dynamique changeante des rapports entre les habitants, qui brouille la frontière, à certains moments, et la renégocie sans cesse au service du bien commun. En complément, quatre mises au point thématiques situent l'étude de la coexistence urbaine dans les débats historiographiques actuels.Historyvillepratique religieuseconflits religieuxviolences urbainescontroverses religieusescontroverses religieusespratique religieusevilleviolences urbainesconflits religieuxHistoryvillepratique religieuseconflits religieuxviolences urbainescontroverses religieusesAllain Thierry1233343Barrio Raquel Sanz1287267Calafat Guillaume1264439Calamy Laurianne1287268Duhamelle Christophe941768Kaiser Wolfgang46538Micallef Fabrice1287269Monge Mathilde1287270Nijenhuis Andreas1287271Paço David Do1287272Tatarenko Laurent1287273Do Paço David1287274Monge Mathilde1287270Tatarenko Laurent1287273FR-FrMaCLEBOOK9910341844203321Des religions dans la ville3020120UNINA