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1. |
Record Nr. |
UNINA990006748420403321 |
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Autore |
Cereja, Federico |
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Titolo |
La crisi dello stato liberale e la nascita dei movimenti politici popolari in Italia tra '800 e '900. Lezioni di "Storiacontemporanea". Anno acc.1975-76 / Federico Cereja, Maurilio Guasco |
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Pubbl/distr/stampa |
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Torino : Giappichelli, 1976 |
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Descrizione fisica |
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Collana |
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Locazione |
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Collocazione |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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2. |
Record Nr. |
UNISA996403449803316 |
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Autore |
CHOURAQUI, Frank |
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Titolo |
Ambiguity and the absolute : Nietzsche and Merleau-Ponty on the question of truth / Frank Chouraqui |
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Pubbl/distr/stampa |
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New York, NY, : Fordham University Press, 2014 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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Testo elettronico (PDF) (XVIII, 304 p.) |
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Collana |
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Perspectives in Continental Philosophy |
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Disciplina |
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Soggetti |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Risorsa elettronica |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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Friedrich Nietzsche e Maurice Merleau-Ponty, sostiene Chouraqui, sono legati da come concepiscono la questione della verità. Sebbene entrambi i pensatori critichino il concetto tradizionale di verità come oggettività, entrambi ritengono che rifiutarlo non risolva il problema. Cos'è nella nostra esistenza naturale che ha dato origine alla nozione di verità?La risposta a questa domanda è triplice. In primo luogo, Nietzsche e Merleau-Ponty propongono entrambi una genealogia della "verità" in cui esistere significa fare affermazioni di verità implicite. In secondo luogo, entrambi cercano di recuperare il terreno preoggettivo da cui è nata la verità come concetto errato. Infine, questo tentativo di recupero porta entrambi i pensatori a considerazioni ontologiche su come dobbiamo concepire un essere la cui struttura consente l'esistenza della fede nella verità. In conclusione, Chouraqui suggerisce che le indagini di entrambi i pensatori sulla questione della verità li portano a concepire l'essere come il processo di auto-falsificazione mediante il quale l'essere indeterminato si presenta come determinato. |
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