|
|
|
|
|
|
|
|
1. |
Record Nr. |
UNINA9910957382003321 |
|
|
Autore |
طرابيشي جورج |
|
|
Titolo |
من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث : النشأة المستأنفة |
|
|
|
|
|
Pubbl/distr/stampa |
|
|
Beirut : , : Dar al Saqi, , 2020 |
|
©2009 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ISBN |
|
|
|
|
|
|
|
|
Edizione |
[1st ed.] |
|
|
|
|
|
Descrizione fisica |
|
1 online resource (617 pages) |
|
|
|
|
|
|
Soggetti |
|
|
|
|
|
|
|
|
Lingua di pubblicazione |
|
|
|
|
|
|
Formato |
Materiale a stampa |
|
|
|
|
|
Livello bibliografico |
Monografia |
|
|
|
|
|
Nota di contenuto |
|
من مؤلَّفات جورج طرابيشي -- الفصل الأول: الله والرسول: الشارِع والمشرَّع له -- الفصل الثاني: من النبيِّ الأمِّي إلى النبيِّ الأُمَمِي -- الفصل الثالث: مالك بن أنس: هامش من الحرية -- الفصل الرابع: الشافعي: تكريس السنَّة -- الفصل الخامس: أبو حنيفة: من الرأي إلى الحديث -- الفصل السادس: ابن حزم: وثنية النص -- الفصل السابع: العقل التخريجي -- الفصل الثامن: انتصار أهل الحديث -- خاتمة -- حول الكتاب |
|
|
|
|
|
|
|
|
Sommario/riassunto |
|
من خلال توظيف المفهوم الخلدوني عن النشأة المستأنفة، بمعنى القطيعة والاستمرارية معاً، يسلط هذا الكتاب ضوءاً باهراً على عملية إعادة تأسيس الإسلام القرآني في إسلام حديثي، طرداً مع التحوّل من إسلام الرسالة إلى إسلام التاريخ، ومن إسلام "أم القرى" إلى إسلام الفتوحات.والخطورة لا تكمن فقط في هذه النقلة في المرجعية من القرآن إلى الحديث، بل أيضاً في تحوّل المكلّف في الإسلام إلى ما يشبه الإنسان الآلي الذي لا يتحرّك إلا بالنصوص التي تتحكم بشؤون حياته العامة والخاصة. فمع فرضية الشافعي القائلة بأن الرسول لا ينطق إلا عن وحي حتى عندما لا ينطق بالقرآن، أُنزلت الأحاديث التي وُضعت على لسان الرسول بعد وفاته منزلة الوحي، وتوافق أهل الحديث والفقه على اعتبار السنّة، كالقرآن، تشريعاً إلهياً متعالياً. وككل ما هو إلهي ومتعالٍ، تحرّرت السنّة وأحكامها من شروط المكان والزمان. وهذا ما حكم على العقل العربي الإسلامي بالانكفاء على نفسه وبالمراوحة في مكانه في تكرار لا نهاية له؛ وهذا أيضاً ما سدّ عليه الطريق إلى اكتشاف مفهوم التطوّر وجدلية التقدّم وما يستتبعانه من تغيّر في الأحكام الوضعية ذات المصدر البشري لا الإلهي؛ وهذا ما أسّسه أخيراً في ممانعة للحداثة تنذر في يومنا هذا بالتحوّل إلى ردّة نحو قرون |
|
|
|
|