[A new and further discovery of the Islle [sic] of Pines] in a letter from Cornelius van Sloetton [[electronic resource] ] : a Dutch-man (who first discovered the same in the year, 1667.) to a friend of his in London. With a relation of his voyage to the East Indies. Wherein is declared how he happened to come thither, the scituation [sic] of the country, the temperature of the climate, the manners and conditions of the people that inhabit it; their laws, ordinances, and ceremonies, their way of marrying, burying, &c. the longitude and latitude of the island, the pleasantness and felicity thereof, with other matters of concern. Licensed according to order

• Record Nr.: UNISA996392733303316
• Autore: Neville Henry <1620-1694.>
• Pubbl/distr/stampa: London, : Printed for Allen Bankes and Charles Harper, at the Flower-de-luce near Cripplegate Church, 1668
• Descrizione fisica: [1+] p
• Soggetti: English fiction - Early modern, 1500-1700; Title pages17th cent.England
• Lingua di pubblicazione: Inglese
• Formato: Materiale a stampa
• Livello bibliografico: Monografia
• Note generali: Cornelius van Sloetton is a pseudonym. In fact by Henry Neville. Cf. Wing.; A fragment; title page only.; Title page cropped at top, with loss of text. Missing text taken from Wing.; Reproduction of original in the British Library.
• Sommario/riassunto: eebo-0018

Vom Denken der Natur zur Natur des Denkens : Ibn Baggas Theorie der Potenz als Grundlegung der Psychologie / / by David Wirmer

• Record Nr.: UNINA9910823061303321
• Autore: Wirmer David
• Pubbl/distr/stampa: Berlin, Germany : , : De Gruyter, , 2014; ©2014
• ISBN: 3-11-038551-1; 3-11-027203-2
• Descrizione fisica: 1 online resource (796 p.)
• Collana: Scientia Graeco-Arabica, , 1868-7172 ; ; Band 13
• Disciplina: 181/.92
• Soggetti: Psychology
• Lingua di pubblicazione: Tedesco
• Formato: Materiale a stampa
• Livello bibliografico: Monografia
• Note generali: Description based upon print version of record.
• Nota di bibliografia: Includes bibliographical references and index.
• Nota di contenuto: Frontmatter -- Inhaltsverzeichnis -- Einleitung -- I. Ibn Bāǧǧas Aristotelismus und der Status der Psychologie -- 1. Kapitel: Aristotelische Philosophie im Umfeld Ibn Bāǧǧas -- 2. Kapitel: Ibn Bāǧǧas Begriff der Philosophie -- 3. Kapitel: Aristotelische Psychologie als Fundamentalwissenschaft -- II. Der Begriff der Potenz und die Methode der Psychologie -- 4. Kapitel: Der Vermögensbegriff in der Psychologie -- 5. Kapitel: Die Definition der Seele -- 6. Kapitel. Allgemeine Seelendefinition und Bestimmung Seelischer Potenzen -- III. Potenztheoretische Grundlagen der Psychologie Ibn Bāǧǧas -- 7. Kapitel. Bewegungstheorie -- 8. Kapitel. Aktive und passive Potenzen als universelle Erklärungsprinzipien -- 9. Kapitel. Seele als Form der Mischung -- 10. Kapitel. Der Organismus: Ein System von Potenzen -- 11. Kapitel. »Träger Der Seele«: Pneuma und Angeborene Wärme als Bindeglied Zwischen Physiologie und Psychologie -- 12. Kapitel. Seelische Potenzen und ihre Objekte -- 13. Kapitel. Die Notwendigkeit einer unendlichen Potenz: Der aktive Intellekt -- 14. Kapitel. Die Potenzstruktur der Wissenschaft -- Schlussbetrachtung -- Anhang
• Sommario/riassunto: Die bisher gängige Trennung zwischen bloß kommentierenden naturphilosophischen und originellen intellekttheoretischen Schriften hat zu einem verzerrten Bild der Philosophie des andalusisch-arabischen Denkers Ibn Bagga (gest. 1139) geführt. Insbesondere seine vielbeachtete Seelenlehre, durch deren entscheidenden Einfluss auf ; seinen Nachfolger, den Kommentator Averroes, Ibn Bagga auch auf die abendländische Philosophie gewirkt hat, kann nur unter Berücksichtigung des Gesamtwerkes angemessen verstanden werden. Die vorliegende Studie zeigt im Ausgang vom editorisch wesentlich verbesserten Text seines De anima-Kommentars, Kitab al-nafs, mittels einer durch das gesamte Œuvre hindurchgehenden Analyse des zentralen Begriffs der Potenz bzw. des Vermögens, dass Ibn Bagga die Psychologie im Sinne des Aristoteles konsequent als Naturwissenschaft konzipiert und auf naturphilosophischen Prinzipien aufbaut. Gleichzeitig erweist er sie als Fundamentalwissenschaft, die aufdeckt, dass und wie diese Prinzipien auf den Intellekt als auf ein übergeordnetes Prinzip bezogen sind. Indem er sie vollendet, begründet der reine Akt des Intellekts die natürlichen Prinzipien und Potenzen. So geht die Erkenntnis den Weg vom Denken der Natur zur Natur des Denkens.