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1. |
Record Nr. |
UNINA9910720520003321 |
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Autore |
Beauchemin Jacques |
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Titolo |
Mémoire et démocratie en Occident : Concurrence des mémoires ou concurrence victimaire / / Jacques Beauchemin |
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Pubbl/distr/stampa |
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Bern : , : Peter Lang International Academic Publishing Group, , [2011] |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (136 pages) |
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Disciplina |
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Soggetti |
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Democracy |
Political science - 20th century |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Nota di contenuto |
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Jacques Beauchemin: art30 : Introduction. Le rapport à l'histoire dans la société des identités. La dette mémorielle comme enjeu Christian Rioux : Mémoire et histoire. Guerre à finir ou coexistence pacifique ? Yvan Lamonde : La mémoire cicatrise-t-elle ? Éric Bédard : Recours aux sources. Mes Aïeux et le Québec post-référendaire Régine Robin : La réécriture du roman national est-elle possible en France ? Paul May: art116 : Concurrence des mémoires et crise du récit national. Le cas des représentants de l'islam anglais Peter Brown : Mémoire de passés, mémoire d'avenirs. Que se cache-t-il derrière le mot « pardon » ? Magdalena Dembinska : Héros pour les uns, bourreau pour les autres. De la méfiance stéréotypée à la confiance. |
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Sommario/riassunto |
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La société moderne a longtemps entretenu un rapport plus serein au passé qu'à l'avenir. Le récit du passé qui s'accumule dans les livres n'est-il pas cette chose inerte destinée à éclairer le présent ? Pourtant, litiges et controverses quant aux « vérités » que l'histoire prétend fonder ébranlent les certitudes. L'une des conséquences de l'impuissance de l'histoire à asseoir ce qui serait une certaine vérité du passé, c'est d'attirer à elle ceux qui voudraient s'y inscrire rétroactivement en invoquant les injustices mémorielles dont ils auraient été victimes. Si l'histoire s'ouvre ainsi à tout venant, c'est que la société elle-même n'est plus certaine de son identité non plus que du parcours qui l'a conduite jusqu'à elle-même. Dans les sociétés contemporaines où s'achève cet éclatement de la référence collective, |
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