| |
|
|
|
|
|
|
|
|
1. |
Record Nr. |
UNINA9910701333803321 |
|
|
Titolo |
Blueprint for an America built to last [[electronic resource] /] / Barack Obama |
|
|
|
|
|
|
|
Pubbl/distr/stampa |
|
|
Washington, DC : , : The White House, , [2012] |
|
|
|
|
|
|
|
Descrizione fisica |
|
1 online resource (8 unnumbered pages) |
|
|
|
|
|
|
Altri autori (Persone) |
|
|
|
|
|
|
Soggetti |
|
Employment stabilization - Government policy - United States |
Industrial policy - United States |
United States Economic policy |
|
|
|
|
|
|
|
|
Lingua di pubblicazione |
|
|
|
|
|
|
Formato |
Materiale a stampa |
|
|
|
|
|
Livello bibliografico |
Monografia |
|
|
|
|
|
Note generali |
|
Title from title screen (viewed on Apr. 5, 2012). |
"January Twenty Fourth Two Thousand and Twelve." |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2. |
Record Nr. |
UNINA9910156304503321 |
|
|
Autore |
Janik Martin |
|
|
Titolo |
Die Utopie eines radikalen Ortswechsels der Kirche : Vom Calama-Projekt zur Projektgruppe Industriearbeit Mannheim-Ludwigshafen (1968-1998) |
|
|
|
|
|
|
|
Pubbl/distr/stampa |
|
|
Stuttgart, : W. Kohlhammer Verlag, 2016 |
|
|
|
|
|
|
|
ISBN |
|
|
|
|
|
|
|
|
Edizione |
[1st ed.] |
|
|
|
|
|
Descrizione fisica |
|
Online-Ressource (284 S.) |
|
|
|
|
|
|
Altri autori (Persone) |
|
UnterburgerKlaus |
BischofFranz Xaver |
WeitlauffManfred |
|
|
|
|
|
|
|
|
Soggetti |
|
Katholizismus |
Ekklesiologie |
Befreiungstheologie |
Konzilsforschung |
|
|
|
|
|
|
|
|
Lingua di pubblicazione |
|
|
|
|
|
|
Formato |
Materiale a stampa |
|
|
|
|
|
Livello bibliografico |
Monografia |
|
|
|
|
|
Note generali |
|
PublicationDate: 20161220 |
|
|
|
|
|
|
Sommario/riassunto |
|
Biographical note: Dr. Martin Janik ist Jugendbildungsreferent im bischöflischen Jugendamt Mainz. |
Long description: Die vorliegende Arbeit ist die kirchenhistorische Aufarbeitung der Geschichte der Calama-Gruppe, einer befreiungstheologisch inspirierten, international agierenden Projektgruppe von Arbeiterpriestern (bzw. Arbeitergeschwistern), die sich in der Rezeption des II. Vatikanischen Konzils (1962-1965) sowie der Beschlüsse der II. Generalversammlung von Medellín (1968) auf die experimentelle Suche nach neuen pastoralen und ekklesiologischen Formen unter der Prämisse der Option für die Armen machte. Dabei entwarf sie eine Methode, wie ein Ortswechsel der Kirche an die Seite der gesellschaftlich Marginalisierten gelingen sollte. Die Calama-Gruppe ist verortet in den historischen Kontext der nachkonziliaren Aufbruchstimmung und Experimentierfreudigkeit und damit auch Ausdruck der Pluralisierung innerhalb des Katholizismus. |
|
|
|
|
|
|
|
| |