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1. |
Record Nr. |
UNINA9910495744703321 |
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Autore |
Barthélémy Carole |
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Titolo |
De la ville durable à la nature en ville / Isabelle Hajek, Philippe Hamman, Jean-Pierre Lévy |
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Pubbl/distr/stampa |
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Villeneuve d'Ascq, : Presses universitaires du Septentrion, 2018 |
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ISBN |
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2-7574-1183-7 |
2-7574-1839-4 |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (318 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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BlancNathalie |
ChelkoffGrégoire |
ClaeysCécilia |
ConsalesJean-Noël |
DinhDu Tran |
DonzelAndré |
GeneysCyril |
GoiffonMarie |
HajekIsabelle |
HératArlette |
JehlingMathias |
LaigleLydie |
LeducqDivya |
LévyJean-Pierre |
LizéeCécile |
ManolaThéa |
MatasJuan |
MohnikeThomas |
ParisMagali |
RobineauOphélie |
ScarwellHelga-Jane |
ScherommPascale |
WintzMaurice |
ZaccaïEdwin |
HammanPhilippe |
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Soggetti |
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Sustainable urban development |
City planning - Environmental aspects |
Urban ecology (Sociology) |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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Les projets de « ville durable » se sont aujourd'hui multipliés à travers le monde. Comment interpréter cet engouement généralisé ? Est-ce une nouvelle façon de concevoir les relations entre sociétés urbaines et environnements naturels ? Dans un contexte d'accélération de l’urbanisation, plutôt que d’acter l’inauguration de nouvelles politiques urbaines, la nécessité d’une analyse des pratiques, représentations et discours de la durabilité urbaine, assortie d’un recul critique s’imposent. C’est l’objectif de cet ouvrage. Il rassemble les travaux actuels de spécialistes en géographie, sociologie et urbanisme, ainsi qu’en architecture, agronomie, lettres, paysagisme, et interroge les dynamiques socio-spatiales de diffusion et de traduction du mot d’ordre désormais mondial de « durabilité urbaine », sur des aires différenciées, en conjuguant les regards « macro » et « micro ». Confrontant de façon originale villes du nord et villes du sud, l’ouvrage donne des clés de compréhension sur la façon dont le projet de « ville durable » a pu devenir le symbole de ce contre quoi il est censé lutter : un « verdissement » inégal de la ville, facteur de ségrégation sociale. Si une ville naturalisée apparaît bien au cœur de la « ville durable », elle procède moins de l’application d’un paradigme idéologique, d’une régulation politique « par le haut » que d’une mosaïque d’initiatives, croisant ambiances, pratiques sociales et récits ordinaires. Nowadays sustainable cities projects are increasing through the world. How can we explain this success? Is this a new model of interpretation of the relations between urban societies and natural environment? |
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2. |
Record Nr. |
UNINA9910495921803321 |
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Autore |
Abercrombie Thomas |
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Titolo |
Borrachera y memoria : La experiencia de lo sagrado en los Andes / Thierry Saignes |
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Pubbl/distr/stampa |
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Lima, : Institut français d’études andines, 2015 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (202 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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HarveyPenelope |
HeathDwight B |
RandallRobert |
SaignesThierry |
Salazar-SolerCarmen |
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Soggetti |
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History |
indiens |
Amérique du Sud |
Andes |
alcool |
Incas |
religion |
consommation |
histoire culturelle |
rite |
alcohol |
consumo |
período colonial |
historia cultural |
religión |
rito |
América del Sur |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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Hablar, del alcohol en una cultura chula tropieza con una doble dificultad por el mero hecho de tocar un objeto muy familiar, prosaico, común, y por lo tanto poco estudiado y aún menos pensado. Id primer obstáculo remite al filtro de nuestra propia experiencia cultural, histórica pues, del alcohol. Dado que cada pueblo o sociedad tiene su relación privilegiada con cierto alcohol (el vino en la tradición mediterránea, la cerveza en la Europa norteña, el saké en Japón, la chicha en América...), el grupo que abusa de tal bebida es siempre el vecino, el "otro" que no "sabe tomar", según el código cultural del locutor en vigor. Cualquier bebida (y planta) estimulante aparece así, sea como símbolo máximo de convivialidad, sea como droga o veneno. La segunda dificultad remite a las condiciones de nuestro conocimiento de una sociedad indígena que ha sufrido varios siglos de dominio colonial. Se requiere aquí una doble encuesta: etnográfica, para apreciar la percepción interna del beber, e histórica para entender las transformaciones de estas mismas conductas y percepciones desde el momento inicial del contacto. Debemos vencer entonces un nuevo filtro, el de los documentos emitidos ante todo por los colonizadores: el término castellano borrachera, usado para calificar las conductas autóctonas de embriaguez, revela enseguida el grado de incomprensión y de desprecio del Conquistador hacia el "Otro". |
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