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1. |
Record Nr. |
UNINA9910453892703321 |
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Autore |
Croft Steven J. L |
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Titolo |
The identity of the individual in the Psalms [[electronic resource] /] / Steven J.L. Croft |
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Pubbl/distr/stampa |
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ISBN |
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1-281-84199-4 |
9786611841997 |
0-567-48587-0 |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (223 p.) |
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Collana |
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Journal for the study of the Old Testament. Supplement series ; ; 44 |
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Disciplina |
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Soggetti |
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Criticism |
Electronic books. |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Note generali |
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Description based upon print version of record. |
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Nota di bibliografia |
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Includes bibliography and index. |
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Nota di contenuto |
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Contents; Preface; Abbreviations; Introduction; Chapter 1 THE ANTAGONISTS IN THE PSALMS; Chapter 2 THE POOR IN THE PSALMS; Chapter 3 THE INDIVIDUAL AS THE KING; Chapter 4 THE INDIVIDUAL AS A PRIVATE PERSON; Chapter 5 THE INDIVIDUAL AS A MINISTER OF THE CULT; Conclusion; Summary of results; Notes; Bibliography; Index of Biblical References; Index of Authors |
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Sommario/riassunto |
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The first monograph devoted to this perennial question in Psalm study for three-quarters of a century, Croft's work provides a fresh and comprehensive treatment. The initial chapters approach the central issue via the associated problems of the identity of the psalmists' enemies and the psalmists' description of themselves as 'poor'. In the remaining three chapters all the psalms in which an 'I' speaks are examined under one of three headings: royal psalms, psalms intended for use by a private person and those to be delivered by a minister in the cult, a prophet, wisdom teacher or temple singe |
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2. |
Record Nr. |
UNINA9910418058203321 |
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Autore |
Lantoine Jacques-Louis |
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Titolo |
L’intelligence de la pratique : Le concept de disposition chez Spinoza / / Jacques-Louis Lantoine |
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Pubbl/distr/stampa |
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Lyon, : ENS Éditions, 2019 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (420 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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Soggetti |
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Philosophy |
disposition |
puissance |
actuel |
nécessité |
Spinoza |
power |
actual |
necessity |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Nota di contenuto |
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Préface / Pierre-François Moreau -- Éditions et traductions citées -- Abréviations et références -- Introduction générale -- Pour une intelligence de la pratique -- Un concept spinoziste des dispositions -- Une histoire de flou -- Une conception dispositionnaliste de l'éthique spinoziste -- ; Pt. 1. Dispositions du corps et aptitudes -- ; 1. Dispositions du corps : plasticité et singularités individuelles -- Forme et disposition : identité et plasticité du corps -- Traces et tracés singularisants : plasticité des parties du corps -- Manières singulières de sentir et d'opiner selon les dispositions corporelles -- L'histoire faite corps -- ; 2. Des dispositions aux aptitudes -- Dispositions multiples, aptitudes plurielles -- Comment petit homme deviendra grand -- Entretien, augmentation ou diminution des aptitudes : pour une culture du corps et de l'esprit -- ; 3. Aptitudes et capacités -- Une ontologie actualiste de la puissance -- L'actualité des aptitudes -- L'imagination d'aptitudes possibles -- ; 4. Durabilité et actualité des dispositions -- |
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L'ingenium et les dispositions durables -- Peut-on parler d'habitus ? -- ; Pt. 2. La disposition comme amor fati -- ; 5. Être disposé, et aussitôt déterminé -- La vitesse des dispositions -- Vitesse des dispositions, complexité des frayages -- Le désir enchaîné -- ; 6. Entre le possible et le manifeste : l'actuel contrarié -- Les contrariétés internes -- Tendances contrariées ou aidées -- Efforts contrariés ou aidés par les causes extérieures -- La vie commune et ses contrariétés -- ; 7. Être disposé, c'est être bien disposé -- Quoi qu'on fasse, on le fait de gré -- Mécanisme et ontologie de la puissance -- L'agent automate -- ; 8. "Chacun vit content de sa nature" -- Contraintes et contrariétés -- Contraintes et sentiment de liberté -- Être triste, c'est encore se réjouir de soi -- Toute mort n'est qu'un meurtre -- ; Pt. 3. Disposer à la liberté -- ; 9. Tout homme est disposé à la vertu, c'est-à-dire tout homme est vertueux -- Tout le monde agit selon les lois de sa nature propre -- Tous les hommes naissent actifs, peu le deviennent -- La vertu comme pouvoir -- ; 10. Les moyens de la vertu -- Imaginer des aptitudes possibles -- De la nécessité d'être aliéné -- Disposé à la liberté, disposer à la liberté : la contrainte éducative -- L'émancipation de la force native de l'entendement -- ; 11. Apprendre à bien agir, se disposer à penser vrai -- Le cercle vicieux de la vertu : connaissance du deuxième genre et aptitudes du corps -- Aptitude à agir, aptitude à comprendre : le cercle vertueux de la vertu -- Un corps dont les affections suivent un ordre conforme à l'entendement -- Libre nécessité et habitus de la vertu. |
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Sommario/riassunto |
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Si chacun a le pouvoir de vivre selon la raison, comment se fait-il que si peu la suivent, alors même qu’un grand nombre s’en réclament ? Certains voient le meilleur, mais font le pire. D’autres font le pire en croyant qu’il est le meilleur. Tous font tout ce qu’ils peuvent, et se réjouissent finalement de ce qu’ils sont. La philosophie de Spinoza rend compte de ces paradoxes : toute puissance est en acte. Qui peut le plus s’efforce nécessairement de faire le plus et ne peut faire moins. Qui peut le moins fait le moins volontiers, sans pouvoir faire plus. Chacun est aussi parfait qu’il peut l’être, et agit de la façon dont il y est disposé, malgré lui mais de gré, si ce n’est de bon gré. Le concept de disposition, tel qu’il s’élabore dans l’Éthique, permet de saisir la pratique commune des hommes dans un cadre nécessitariste et actualiste, de l’inconstance affective à la régularité des coutumes, des obsessions passionnelles à l’éducation et à l’affranchissement de la servitude. L’existence humaine n’est pas une comédie, encore moins une tragédie. Avec Spinoza, il s’agit d’en produire l’intelligence. If everyone has the power to live according to the guidance of reason, how is it that so few follow it, even though so many claim they do? Some see the best and do the worst, whereas others do the worst believing it is the best. All do everything they can and finally rejoice over what they are. The philosophy of Spinoza explains this human condition. All power is actual. He who can do the most cannot do less, and he who can do the least does so willingly, but cannot do more. Everyone is as perfect as they can be and acts the way they are disposed to, despite themselves, but readily. The concept of disposition, as it is developed in the Ethics, enables us to grasp the common practice of humans in a necessitarist and actualist context, from affective inconsistency to the regularity of habits, from passionate obsessions to education and emancipation. Human existence is… |
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