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1. |
Record Nr. |
UNINA9910416499303321 |
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Autore |
Bohman James |
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Titolo |
La régularité : Habitude, disposition et savoir-faire dans l’explication de l’action / / Christiane Chauviré, Albert Ogien |
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Pubbl/distr/stampa |
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Paris, : Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2019 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (360 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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BourdieuEmmanuel |
CartwrightNancy |
ChauviréChristiane |
DjenabBahram |
GarretaGuillaume |
KarsentiBruno |
LaugierSandra |
LelongBenoit |
MondadaLorenza |
OgienAlbert |
OlszewskaBarbara |
WilliamsMeredith |
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Disciplina |
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Soggetti |
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Act (Philosophy) |
Action theory |
Habit - Social aspects |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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Toute explication de l'action met en jeu une régularité des conduites. On peut sans doute la rapporter à une machinerie sous-jacente, mais force est de convenir que les conduites humaines ne manifestent pas la « belle régularité » d'un mécanisme. Elles sont tout à la fois variables, indéterminées, adaptatrices et uniformes, standardisées. Comment rendre compte de cette ambivalence ? L'une des réponses consiste à recourir à des notions apparemment plus adéquates, au moins en |
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apparence, à la plasticité du domaine des pratiques. Elle introduit une série de notions différenciées, mais reliées entre elles par un « air de famille » : tradition, norme, règle, habitude, disposition, routine, capacité, savoir-faire, etc. Peut-on réellement concilier les significations et les fonctions attribuées à de telles notions ? Quel est leur pouvoir explicatif en sciences sociales ? Quelle description de la détermination pratique permettent-elles ? Cet ordre de réponse place une forme particulière de savoir à la source des pratiques ; un savoir non propositionnel, qu'il s'agisse de connaissance pratique, de savoir-faire ou de savoir tacite. Mais peut-on encore parler de savoir dès lors que la distinction vrai/faux ne s'applique plus ? Et comment décrire plus précisément la structure et le fonctionnement de tels modes de connaissance ? |
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