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1. |
Record Nr. |
UNINA9910353344503321 |
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Autore |
Andrieu Bernard |
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Titolo |
L'Homme-trace : Inscriptions corporelles et techniques / / Béatrice Galinon-Melenec, Sami Zlitni, Fabien Liénard |
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Pubbl/distr/stampa |
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Paris, : CNRS Éditions, 2019 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (286 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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BrachotteGilles |
BurelNicolas |
CormeraisFranck |
CornusSabine |
do KimSung |
FrameAlex |
Galinon-MélénecBéatrice |
JeanneretYves |
LardellierPascal |
Leleu-MervielSylvie |
LiénardFabien |
MarcocciaMichel |
MerzeauLouise |
ReigeluthTyler |
StaiiAdrian |
ZlitniSami |
Galinon-MelenecBéatrice |
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Soggetti |
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Sociology & Anthropology |
anthropologie |
société |
ethnologie |
évolution |
communication |
technique |
internet |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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L'Homme n'a pas fondamentalement changé depuis l'origine de l'humanité. Son corps continue de porter non seulement les traces collectives et immémoriales de l'Évolution, de la spéciation et de l'Histoire, mais aussi celles d'une histoire plus personnelle, la sienne et celles de ses ancêtres. Comme par le passé, sa vie d'aujourd'hui produit des traces en lui, sur lui, autour de lui, dans son milieu le plus proche comme dans son environnement le plus large. Cet ouvrage constitue le troisième tome d'une série « L'Homme trace », débutée en 2011 et qui, en s'appuyant sur l'interdisciplinarité, vise à éclairer les relations de l'Homme contemporain aux traces de son activité. Le titre du tome III a pour objet de montrer qu'il existe une relation indivisible entre l'Homme et la trace. En plaçant un tiret entre « Homme » et « trace », il reprend le titre d'un paradigme du même nom - L'Homme-trace - qui explicite la fonction cachée des signes-traces en matière de communication et plus généralement le rôle des traces - visibles et invisibles - dans l'évolution de l'Homme, des techniques et des sociétés. À l'heure où les traces numériques et l'impossibilité de les effacer suscitent les plus grandes craintes, ce livre rappelle que le numérique n'a rien d'une exception. Comme pour toutes les traces, la question réside dans leur visibilité ou leur invisibilité et dans l'attention, dans le regard que l'humain leur porte. |
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2. |
Record Nr. |
UNINA9910597163903321 |
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Autore |
Couzinet Marie-Dominique |
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Titolo |
Sub specie Hominis : Études sur le savoir humain au xvie siècle / / Marie-Dominique Couzinet |
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Pubbl/distr/stampa |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (288 p.) |
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Collana |
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Soggetti |
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Philosophy |
Medieval & Renaissance Studies |
XVIe siècle |
Renaissance |
humanisme |
philosophie |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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Une appréhension de la réalité sub specie hominis, d’un point de vue strictement humain : Eugenio Garin caractérise en ces termes la pensée de la Renaissance, comme une humanisation de l’approche de la réalité « en termes de liberté, de volonté et d’action ». Cela ne signifie pas que le pragmatisme est le dernier mot de l’humanisme, ni que l’homme est la mesure de toutes choses, mais que notre connaissance est essentiellement une connaissance par les effets : effets naturels, effets de la volonté divine dans la nature, effets des volontés humaines libres dans l’histoire. C’est dire aussi que, si toute métaphysique, voire toute théologie n’est pas impossible, c’est seulement à condition de mettre en place des dispositifs permettant de s’élever à ces types de connaissances qui dépassent les capacités humaines. Les études que nous présentons sont consacrées à la philosophie naturelle chez Cardan, Telesio et Campanella, et au rapport entre nature et histoire chez Machiavel, Guichardin, Patrizi, Bodin et Montaigne. Elles s’attachent à montrer que la philosophie naturelle et l’histoire, en qualité de réflexions sur la théorie de l’action et sur les procédures du savoir, |
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ont eu des rôles privilégiés dans la formulation de cette approche, dont un des enjeux principaux est le rapport des penseurs du xvie siècle à l’humanisme. Le caractère occulte de la volonté divine et des volontés humaines libres impose à la fois des limites et une identité propre aux tentatives de maîtrise de la réalité par la connaissance et par l’art humain, qu’il s’agisse, sur le versant pratique, d’élaborer un art du temps, ou sur le versant théorique, de rassembler la totalité de la mémoire humaine. |
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