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1. |
Record Nr. |
UNINA9910324034703321 |
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Autore |
Botbol-Baum Mylène |
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Titolo |
Autour de l’idolâtrie : Figures actuelles de pouvoir et de domination / / Bernard Van Meenen |
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Pubbl/distr/stampa |
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Bruxelles, : Presses de l’Université Saint-Louis, 2019 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (105 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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CourcellesDominique de |
IrigarayLuce |
LedureYves |
MüllerDenis |
SonnetJean-Pierre |
Van MeenenBernard |
Van MeenenBernard |
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Soggetti |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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On dénonce volontiers aujourd'hui des formes de pouvoir qui mettent nos sociétés et l'humanité à l'épreuve de leur avenir éthique. Régulièrement, ces dénonciations font usage du lexique religieux de la critique des idoles : faux-dieux (argent, marché, profit, capital), « culte » de la maîtrise technique (manipulations du vivant, emprise des images, mondes virtuels), « sacrifices » humains et animaux sur l'autel de la rentabilité (crises alimentaires, pillage du Sud par le Nord), « rituels » de compétition (médias, sports, luttes d'influences politiques). Pour révélateur qu'il soit, ce langage ne suffit cependant pas à élucider le rapport au pouvoir impliqué dans l'idolâtrie. L'idolâtrie a certainement à voir avec l'artifice, le simulacre, la reproduction du même, la maîtrise et les formes narcissiques du désir. Mais au fond, que cache l'idole, par sa visibilité même ? Est-elle une figure extérieure, dont la seule critique entraînerait la destitution ? Ou bien est-elle le reflet d'une servitude immanente aux pouvoirs que l'humanité s'accorde à elle-même, tout en se persuadant de sa liberté ? Ces |
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questions recoupent la réflexion théologique sur l'idolâtrie. Il est trop court de traiter celle-ci comme une « erreur » sur Dieu, ou dans le cadre d'un dualisme opposant faux et vrai Dieu. Mais s'il y a un sens à parler d'idolâtrie, il convient de se demander pourquoi et comment parler aujourd'hui de Dieu. De sorte que, s'il nomme Dieu, l'humain puisse ne pas s'asservir à un mensonge à lui-même. |
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2. |
Record Nr. |
UNINA9910279591803321 |
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Autore |
Egreteau Renaud |
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Titolo |
Back to Old Habits : Isolationism or the Self-Preservation of Burma’s Military Regime / / Renaud Egreteau, Larry Jagan |
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Pubbl/distr/stampa |
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Bangkok, : Institut de recherche sur l’Asie du Sud-Est contemporaine, 2018 |
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ISBN |
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Descrizione fisica |
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1 online resource (92 p.) |
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Altri autori (Persone) |
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Soggetti |
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Asian Studies |
démocratie |
liberté |
armée |
société civile |
régime |
political transition |
transition politique |
Myanmar |
Burma |
Birmanie |
junte |
tatmadaw |
autarcie |
democracy |
freedom |
Civil Society |
army |
junta |
autarchy |
Burma Politics and government 1988- |
Burma Foreign relations 1948- |
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Lingua di pubblicazione |
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Formato |
Materiale a stampa |
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Livello bibliografico |
Monografia |
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Sommario/riassunto |
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This book argues that the Burmese military regime has always favoured an isolationist-type policy that finds its grassroots in Ne Win’s autarchic and xenophobic era as well as in Burma’s royal traditions, but without being completely cut off from the outside world. This policy approach is well suited to the Burmese authoritarian state which boasts an important strategic position in the region. In the past decade, the politics of “isolationism without isolation” has been skilfully developed by Burma’s military elite in order to preserve itself from both internal and external threats. Since the Depayin crackdown in May 2003, every step the Burmese junta has taken indicates that it has been consciously defining both its foreign policy and its internal political agenda according to these isolationist tendencies, as the recent fallbacks that followed the “Saffron Revolution” (September 2007) and the Cyclone Nargis (May 2008) illustrate. Not only does the military regime tend to strategically withdraw itself from the regional scene, by choosing only a few but crucial diplomatic and commercial partners like China, India, Singapore, Russia or Thailand, but it also gradually isolates itself from the rest of the Burmese society, by opting for a strategic and nationalist entrenchment which was perfectly highlighted by the purge of the pragmatic Military Intelligence Services (2004), the transfer of the capital to Naypyidaw (2005) and the strict control over the transitional process initiated by its own “Road Map towards a disciplined democracy” and undisrupted by the recent crises. |
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